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邓州市莲花神佛像工艺厂

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经营模式: 生产制造

所在地区: 河南省  南阳市

认证信息: 资质认证

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豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像 豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像 豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像 豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像 豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像
豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像

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豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像

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“豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像”参数说明

是否有现货: 材质: 玻璃钢
制作方法: 手工 造像: 三清道祖
型号: 1.9米 规格: 1.9米
商标: 豫莲花 包装: 木架木箱
0.88: 2.5米 产量: 1000

“豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像”详细介绍

750三清
750三清祖师、元始天尊太上老君4

【豫莲花【三清祖师爷神像】、太上老君、太上道祖、佛像】参数规格
高度1.2米  高度1.6米 高度1.8米  高度2.0米 高度2.6米
注:规格仅供参考,可按要求大小塑造

豫莲花佛像厂位于河南南阳邓州市罗庄镇肖营村欢迎各方信善、大德居士来厂参观指导

   本厂产品运输方便、无需安装。专业承办神佛像的设计、雕塑、制作生产、彩绘贴金工程。以弘扬传统文化、奉献艺术精髓的精神,在祖辈的影响下,经过数十年的发展,至今已成为一家技术力量雄厚,塑造出的神像威严慈祥,亲切端庄、以**的质量、上乘的工艺为目标的塑像工艺厂。数十年来以**的服务 合理的价格 畅销全国各地 深受各高僧 道长及居士的好评 以质量求生存 以信誉求发展,本着弘扬传统文化,奉献艺术精品的宗旨为广大客户**界人士服务,我们不仅是在销售产品 更是在推广一种文化 为有缘者提供便利 为思善者提供助缘 热忱欢迎各位新老客户、道者、高僧、大德居士前来洽谈、恭请结缘电话:13663778421
    
豫莲花主营:道教神像,佛教神像,民间俗神,仙国诸神,冥界鬼神,碧霞元君,送子娘娘,三霄娘娘,十二**,眼光娘娘,泰山圣母奶奶,太极无极皇极**,金色**,骊山**黎山**,桃花圣母娘娘,慈航道人,东海龙王神像,广济龙王,西佛斗战胜佛孙悟空,五路财神,八仙,北斗七星,关圣帝君关公,关平周仓,玉帝王母厚土娘娘,风雨雷电,千里眼顺风耳,城隍爷城隍奶奶,土地爷土地奶奶,胡三太爷胡三太奶,黄大仙,济公,龙王龙母,东海龙王西海龙王,广济龙王,四海龙王,火神爷,王灵官,华光大帝,斗姆元君,三清,太上老君,太白金星,华光大帝,十二金仙,文昌帝君,药王,福禄寿,真武大帝,周公桃花,西方三圣,金童玉女,三清四御,太乙救苦天尊,十殿阎王,黑白无常观世音菩萨四大**,八大元帅,三宝佛,地藏王,弥勒佛,阿弥陀佛,观世音菩萨,地藏王菩萨,文殊普贤菩萨,大势至菩萨,树脂玻璃钢雕塑,等寺庙神像佛像的设计 研发 塑造
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关于佛像:
本厂所有产品均为实物拍摄没有经过处理会有色差 以收到的实物效果为准 ,部分产品颜色可根据客户要求调色, 如有问题请业务沟通 13663778421
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玻璃钢树脂、
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神像彩衣有:极彩、古彩、淡彩、贴金、贴泊、喷金、仿铜、仿古、仿砂岩,关于色彩问题请与业务沟通,处理技术与材质的不同价格上也稍微有上下的浮动详情请咨询业务
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现有佛像收到全款后次日发货,订制佛像收到订金后将有20-35天左右的生产过程特殊情况请咨询业务 
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所有佛像都是木箱包装 尺寸 重量会有所增加 大件佛像的运费要根据佛像的尺寸 重量而定 批量发货将配专车发送
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大德居士请留意,产品价格不包含运费,神像为专车配送,运费由我们联系物流公司寻找当地回程车运输配送,沟通后通知客户,运费按实际情况计算,*终以达到客户的需求为止发货
 

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玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君是道教的**神,称为“三清”,在道观的三清殿里就可以见到他们的形象。但很多人只认得太上老君,不知道其他两位是何方神圣。事实上,“三清”中只有太上老君来历清晰,另外两尊神是道教虚构出来的。

唐宋后“三清”被尊道教**神

佛教寺庙*宏伟的建筑是大雄宝殿,道教宫观则以三清殿为中心。道教是中国的本土**,自古以来**众多,在民间扎下了很深的根基。普通百姓逢年过节到道观烧香许愿,已成为延续千年的习俗。但现在很多人在三清殿虔诚上香、顶礼膜拜时,却不知道前面三尊高高在上的道教造像是何方神圣,姓甚名谁。

产生于东汉的道教,早期本以**为祖师,以《道德经》五千言为经典。到了唐、宋时期,才开始以“三清”为**神。“三清”即玉清、上清、太清,道教名称是玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君。太上老君即**,他本是道教教主,自“三清”之说出现后,便降为三位天尊之末位。

道教为什么会产生三位天尊呢?要搞清他们的来历,先要了解一下道教对“天”的认识。对佛学有所了解的人都知道,佛教认为十方世界有三十三天,须弥山是世界中心,须弥山顶中央为帝释天,四方各有八天。道教则认为有三十六天,分六重,自下而上是欲界六天、**十八天、无**四天、四梵天(即四种民天)、三清天(又称三清境)、大罗天。并认为每重天都有神仙统辖,大罗天为**天界,由大罗天所生的玄、元、始三炁,化成三清境。《道教义枢》卷七引《太真科》称:“大罗生玄元始三炁,化为三清天:一曰清微天玉清境,始气所成;二曰禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。”元始天尊、太上道君、太上老君就是居于三清境的三位尊神,又称“三洞教主”,位居道教所有神仙之上。

相传元始天尊即**伏羲祝融均为其苗裔

元始天尊居“三清”之首,也称“元始**”。他在道教中的地位虽然**,但出现的时间却比太上老君晚得多,在中国古代神话传说和道教早期典籍中均无记载,显然是道教发展到一定程度时虚构出来的**神。

“元始**”之名*早出现于晋葛洪的《枕中书》,该书称元始**就是天地混沌未开时的**真人,他与太元圣母“通气结精”,生**东王公和九光元女西王母。后来**生地皇,地皇生人皇,其后大庭氏、庖羲(即伏羲)、神农、祝融等均是其苗裔。在另一部著作《抱朴子》中,葛洪又称**之师是“元君”,这个“元君”怀疑是指元始**。

“元始天尊”之名至南朝才出现,梁陶弘景的《真灵位业图》称玉清三元宫上**中位神是“上合虚皇道君”,应号“元始天尊”,并称玉清境以元始天尊为主。但该书又出现了“元始**”的名号,被排在第四中位左位第四。到了隋唐之际,道士们又将元始天尊和元始**合而为一,称他“生于太元之先,禀自然之气”。又说“天尊之体,常存不灭,每至天地初开,授以秘道,谓之开劫度人”。所度神仙包括太上老君、太上丈人、**真人、五方天帝等。此说和葛洪的说法没什么两样,都是将元始天尊与古代神话中开天辟地的**混为一谈。隋代道士又画蛇添足,为元始天尊取名为“乐静信”,显得不伦不类。

《历代神仙通鉴》则说元始天尊是**的后身,诞生于太元圣女的脊膂之间。因前身是**,故号曰“元始”。其含义是:“元者,本也,始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为**;化为主持天界之祖,即为元始”。这种说法也是刻意将**转化成元始天尊,借此将元始天尊抬到至高无上的地位。道观三清殿中元始天尊的造像,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或左手虚拈,右手虚捧,象征天地未形、阴阳未判时的“无极”状态。

道教“三清”唯有太上老君有迹可寻

既然元始天尊是天界之神,**之师,把他奉为“三清”之首,道士们还勉强可以自圆其说。然而将上清太上道君也摆在**之上,却始终编不出令人信服的理由。

太上道君在《真灵位业图》中被称为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”,位居第二神阶中位,仅次于**神阶中位的元始天尊。唐代始称“太上大道君”,宋代以后多称为“灵宝天尊”或“灵宝君”。据《云笈七签》等**载,他诞生于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿,名曰“器度”,字“上开”,长大后启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日,而元始天尊授其灵宝**,并赐“太上道君”之号,居上清境,治元都玉京。有关太上道君的传说,与传说中**的事迹有颇多相同之处,因此有学者怀疑太上道君是由太上老君衍生出来。道观中太上道君的造像,居元始天尊左侧,一般手持太极图或玉如意,象征混沌初开、洪元既判的“太极”状态。

**在历史上实有其人,是“神龙见首不见尾”的传奇人物。东汉张陵在创立五斗米道时,即奉**为教主,晋人葛洪称他为“老君”,北魏时始出现“太上老君”的称呼。在《真灵位业图》中,称太上老君为“太清道主”,位居第四神阶中位,而第三神阶中位下面却写着“太极金阙帝君姓李”及“老聘”之名,似乎又将太上老君和**区分开来。虽然唐宋时期十分尊崇**,累加尊号,但**在道教中的地位始终不及元始天尊和灵宝天尊。

 道教的“三清”,只有太上老君一人有迹可寻,其余二人的来历都有点虚无缥缈,况且太上老君本是道教祖师,却排在“三清”末位,不能令所有道**都信服。于是,道门中有人提出三位天尊其实是在不同时期出现的同一位天尊而已。