“承天效法后土皇地祇”是道教尊神“四御”中的 位天神，神位 。地母娘娘：“地母元君”即“虚空地母 ”又称后土夫人，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。“地母娘娘”即“后土娘娘”。“后土”是道教神名。

周礼载：“王大封，则先告后土”；左氏云：“君履后土，而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”后土神亦为主宰大地山川之大神、与主宰天界“玉皇大帝”同样受人间崇敬。西汉文帝（公元 七九年）诏令天下统一祭祀地祇（后土），规定“冬至祭太一，夏至祭地祇。”汉武帝时（公元 四0年）命建后土祠，亲自祀拜，如上帝礼。此後历代帝王皇朝，皆列入祀典。

大约在唐朝（公元六一八年）以後，由於国人观念，天阳地阴，男为阳，女为阴，后土神遂渐奉为女神。唐杜佑通典记载，汾阴后土祠为妇人像，民间乃称为后土娘娘。唐代并有“后土夫人传”，而后土夫人祠以杨州 盛，并指沿自西汉。宋代以後，道教列为四御尊神之一，执掌阴阳生育，万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。

地母娘娘是相对於天空的神祇，古所谓“後天配后土”，地母即源於古代的“后土神”，与主宰天界的玉皇大帝相配，被奉为主宰山河大地之尊神。民间信仰中，常将地母娘娘女娲娘娘，九天玄女士为同一神祇，事实上，他们都有各自的来历，是不可混为一谈的。

后土神的产生，源於古人自然崇拜中的土地崇拜，＜礼记.郊特性＞载：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”